Irakasleak

Maeztu Whitney, Maria

Pedagogo arabarra, pedagogia modernoaren eta emakumearen askapenaren aitzindari Espainian. Gasteizen jaio zen 1881eko uztailaren 18an, aita Arabarra (Kuban ingeniaria) eta ama ingelesa zituela. 1948ko urtarrilaren 7an hil zen, Mar del Platan, eta gorpuzkiak Lizarrara eraman zituzten.

Madrilgo Goi Mailako Irakasle Ikasketen Eskolan ikasi zuen, eta, ondoren, Madrilgo eta Salamancako Unibertsitatean (Filosofia eta Letrak). Hala, Europako zenbait unibertsitatetan ere ikasi zuen, Natorp, Cohen eta Smith College amerikarrean, besteak beste. Irakaskuntzan egin zuen lehen emanaldia Bilbon izan zen, Andereñoen Egoitzan. Amak ireki zuen egoitza alargundu eta azken beltzean geratu zenean. 1902. urteaz geroztik, hamar urtez, Bilboko eskola publiko bat zuzendu zuen, eta, bertan, bultzatu nahi zituen irakaskuntza erreformak praktikan jartzen hasi ahal izan zen: aire librearen gozamena, antimemorismoa, kantinak eta eskola-koloniak, etab. Laster ezagutzera eman zen eta, 1908an, Londresko Lehiaketa Pedagogikoan parte hartu zuen Espainiako batzordeko kide izan zen.

1915ean Andereñoen Nazioarteko Egoitza sortu zuen, Espainian emakumeentzat antolatzen den lehen unibertsitateko zentro ofiziala, Ikasketak Zabaltzeko Batzordeak sortutako Ikasleen Egoitzari dagokiona. Egoitza honetan, Lorcak, ohiko hizketakide batek, Ortega, Juan Ramón Jiménez, Victoria Ocampo eta abarrekin batera, bere Poeta en Nueva York irakurri zuen 1932an. Ongintzazko Batzorde honen lana ere Institutu-Eskola da, eta 1918an Maeztu bere lehen sekzioko kide izatera pasa zen.

Urte horietatik aurrera, Europako eta Ameriketako unibertsitate entzutetsuek deitu zioten ikastaroak eman eta hitzaldiak emateko. Halaber, Espainiako emakumea ordezkatu zuen nazioarteko hainbat biltzarretan, hala nola 1920ko uztailaren 12tik 15era bitartean egindako Emakumezkoen Nazioarteko Kongresuan Londresko Bedford Collegen. Hura itxi eta egun batzuetara, Eusko Ikaskuntzaren II. Biltzarrean izan zen, Iruñean, Lehen Hezkuntzari buruzko Konferentzia Orokorra ematen. 1923an Espainia ordezkatu zuen San Frantziskon (AEB) egindako Hezkuntzaren Munduko Biltzarrean.

Urte batzuk geroago (1926), Espainiako lehen emakume-kluba sortu zuen, Lyceum Club, eta bertako lehen presidentea izan zena, eta gero ohorezko presidente bihurtu zen. Klub horrek, andereñoen egoitzak eta institutu-eskolak baino gehiago, eztabaida piztu zuen izaera laiko eta feministagatik, eta bere kideak "bertuterik eta errukirik gabeko emakumeak" eta "emakume eszentrikoak eta desorekatuak" direla esan zuen kleroko kide batek, elizaren tutoretza faltagatik amorratuta (Lorven en Iris de Paz delako bat, Mariaren Bihotzaren Artxikofradiako Organo Ofiziala) . Urte horretan bertan Argentinara joan zen eta bertan hitzaldiak eman zituen Buenos Aires, La Plata eta Kordobako unibertsitateetan.

La Prensa eta El Hogar egunkarietan parte hartu zuen. N-ko Columbia Unibertsitateko ezohiko irakasle izendatu zuten, Smith Collegeko Honoris Causa doktorea, Espainiako Instrukzio Publikoko kontseilaria, Eskola Erreformen Batzordeko lehendakaria, Hispanic Society of America elkarteko kidea, etab. Jarduera azkarra izan zuen Habana, Mexiko, Londres, Oxford eta beste zenbait unibertsitatetan. 1927an Biltzar Nazionaleko kide izendatu zuten "hezkuntza eta instrukzioa" atalean.

Gerra zibila hastean, Ramiro anaiaren fusilamenduak ezerezean utzi zuen. Hilabete batzuk geroago (1937), Argentinan finkatu zuen bere bizilekua, eta Buenos Airesko Unibertsitatetik jarraitzen du irakaskuntza- eta literatura-lanetan. 1947an, bere anaia, Gustavo margolari bikaina, hil zenean itzuli zen.

Antonina Rodrigok, Maezturen biografoak (Tiempo de Historia, 47. zk., 1978) azalduko digu Carlos Morla Txileko diplomazialariak hari buruz eman digun deskribapena:

"María de Maeztu kalitate bikaineko emakumea da, kultua eta jarrera harrigarria duena... Andereñoen Egoitzan egiten duen lana miresgarria da, eta, zalantzarik gabe, inork ez du egin berak Espainiako emakumeen kulturaren alde egin duena. Hizlari bikaina, pedagogo bikaina, antolatzaile gaindiezina, ez zaio, nire ustez, bere lanari dagokion panegirikoa ordaindu. Ilehoria, altuera txikikoa, urduria, sutsua da, hain berritsu mintzatzen da, non batzuetan ia ezinezkoa izaten baita hari jarraitzea. Nola hala janzten da, inolako irtirinik gabe eta ez du konkista izpiriturik. Izaera zehaztugabeko beroki bat eta kapelutxo bat ditu garondoan, beti bera, eta Federicok -García Lorca- kopla bat eskaini dio, maitasunez, gitarra lagun duela.

María de Maezturen pentsamendua, feminismoaren gaiari dagokionez, La mujer moderna lanean argitaratutako  "Lo único que pedimos" artikuluaren esaldi gurutzatu hauetan laburbildu daiteke:

"Feminista naiz; lotsatuko nintzateke ez izateaz, uste baitut pentsatzen duen emakume orok giza kulturaren lan osoan pertsona gisa laguntzeko gogoa sentitu behar duela. Eta hori da, lehenik eta behin feminismoa, nire aburuz: alde batetik, emakumeak lan kulturalerako duen eskubidea da, eta, bestetik, gizarteak hori emateko duen betebeharra. (...).  Bidezkoa da behin eta berriz oso ozen esatea esan izan dena: feminismoaren etsairik handienak ez dira gizonak, emakumeak baizik: batzuk beldurrez, beste batzuk norberekeriaz. Lehenengoek, emantzipazioaz eta independentzia ekonomikoaz hitz egiten entzutean, ez dute ikusten, topiko iradokitzaile horien atzean, esplotazio ziztrin baten biktima izan diren industrietan bizitza egunez egun lan egiteko perspektiba tristea besterik. Independentzia hori da, arrazoi osoz, esklabotzarik okerrena. Patroiarekiko edo senarrarekiko menpekotasuna aukeratuz gero, emakume guztiek nahiago dute azkena. Stuart Mill-ek dioenaren aurka, egoera horretan, askapen posible bakarra da emakumea ezkontzaren bidez gizonaren mende egotea. Bigarrenek ez dute emantzipazio ekonomikoaz hitz egin nahi, baldintza onuragarrietan dagoen senarra aurkitu nahi baitute, eta hori zailagoa da emakumeek gizarte-ekonomian leku bat eskatzen badute. Batzuen eta besteen aburuz, feminismoa ez da ideia askatzailea, esklabotzaren promesa baizik. Horregatik, lehenik eta behin, gure emakumeak prestatu behar ditugu, eta, jakina, nik heziketan sinisten dut, bitarteko bakar eta esklusibo gisa, barruan daramatzan substantzia idealak salbatzean, mundu berriak aurkitzeko indarra emango diolako, orain arte susmatu ez dituenak."

María de Maezturi buruz zioen Madariagak etxeko "buru antolatuena" zela, Ramiro eta Gustavo anaiekin alderatuz. "Mariak, ederra izan gabe, bazuen nolabaiteko erakargarritasun femeninoa . Oso bizkorra zen, eta bere tratuan eta adierazteko moduan pertsona objektiboa eta normala zen, bigarrenik eta errebotikarik gabe ulertu eta ulertu nahi zuena". (Salvador de Madariaga, Españoles de mi tiempo, 145).

Hainbat aldizkari espezializatutan kolaboratzen du, eta hainbat lan idatzi ditu, besteak beste: Pedagogía Social ; La exposición general de la filosofía de Natorp ; El problema de la ética, La enseñanza de la Moral, 1939; Historia de la cultura europea, 1941; Antología-Siglo XX: Prosistas españoles; Ensayos de Ramiro de Maeztu (hitzaurrea eta bilketa).

--

Jatorrizko testua:  Idoia Estornés Zubizarreta

Itzulpena: ELIA itzultzaile automatikoa

Itzulpenaren berrikusketa: Agustín Arostegi