Lexikoa

GRAFÍA VASCA

Garapen diakronikoa, II. Behe Erdi Aroa: XIII.-XV. mendeak. Anagramak eta monogramak Behe Erdi Aroan, zenbait autoreren esanean, ugaritzen eta ugaritzen hasi ziren hainbat motatako euskal grafiako anagramak eta monogramak.Camille Julianek dioenez, euskaldunek "letra bikainetako epitafioak, erruki-formulak, mota guztietako ikurrak" sortzeko gai izan ziren. or. 7). Askotan, autore berak adieraziko du, inskripzio horiekin batera lanaren ikurrak edo ikurrak datoz (O.C. or. 11).Monogramen erabilerari dagokionez, Luis Pedro Peñak hau dio: "Ikusten dugunez, probintzia guztietan, kale-atarietan edo baserrietan, apaindura-motibo ugarienetako bat Jesusen izena da, forma sinpleenak dituena, edo kargatuak, eta askoz eboluzionatuagoak. Cruchaga, Saralegui eta López Sellésen aburuz, Jesusen sinbolo horrekin harri horiek jartzeko ohitura XV. mendean hasi zen sartzen, predikatzaile batzuen ekintzaren ondorioz, eta, bereziki, Sienako San Bernardinorena, bere bidaietan taula bat baitzuen Jesusen monogramarekin" (o.c.). or. 75).Zabalo anaiek ere ziurtatuko dute, anagramen erabilerak herrialdean duen garrantzia dela eta, tratamendu bereizia merezi dutela eta letra mota erabiliena gotikoa dela, nahiz eta erromatarra eta grekoa ere erabiltzen diren (K.o. or. 119).Euskal Grafiaren bilakaerari buruzko bi kapitulu hauetan ikus daitekeenez, euskaldunek garai bakoitzaren oinarrizko tipografia edo erabilera erabili dute une historiko bakoitzean, eta horri zenbait ezaugarri erantsi zaizkio, historian zehar konstante bihurtu direnak, gaur egun sendoagoa eta garbiagoa den euskal tipografia modernoa osatu arte. Errealitatea, beraz, lehen begiratuan dirudiena baino ebolutiboagoa eta aldakorragoa da. Alderdi hori kontuan hartzea komeni da etorkizun hurbilerako jarduera-ildo batzuk diseinatzerakoan. Julio Caro Barojak hainbestetan aipatu duen kulturaren kontzeptu dinamiko hori azpimarratzea komeni da: "Ez, kultura dinamiko samarra da, bai herri primitiboena, bai zibilizatuena" (a.c. or.) 510).Italiar aurrekoak: Vicentiño, Tagliente, Palatino Es Carmelo de Echegaray. E.I.V.ren artikulu dokumentatuan. "Euskal kaligrafoak. Juan de Yciar", 1908an idatzia, euskal kaligrafia errenazentistaren iturriak eta jatorria ematen dizkigu: "Yciarrek Vicentiño, Tagliente eta Palatino izeneko bere aurrekari italiarrek ezarritako arauak erabili zituen bere lan kaligrafikoetarako. Yciarrek ez zuen ezer asmatu beharrik izan, baizik eta gatzartari buruz zekitena erabili behar izan zuen kaligrafiaren artea sustatzeko, eta horretan datza, hain zuzen ere, bere merezimendu nagusia". 147).Kaligrafo horiei buruz ez dakigu ezer, ez eta datu historikorik ere, ez entziklopedia handietan, hala nola italiarrean, Larousse edo Espasan, ez hiztegi kualifikatuenetan. Espasak bakarrik adierazten du: "Italian mugimendu kaligrafiko berria hasi zen, eta kaligrafiaren gainean atera zen lehen lana Luis Heuricis-ena (Vicentiño) izan zen. Hark Il modo e regola di scribere litera corcula (Erroma, 1522) izenburua jarri zion. Haren ondoren, Arte raso de escribir géneros de letra, Antonio Tagliente (Venezia, 1539 or). 785, bol. 10).Kultura errenazentista eta lehen euskal kaligrafoak: Juan de Yciar, 1525 Errenazimentu garaian, letretako arteen laborantza eta garapena kulturaren bilakaeran gailur eta kota handienetako batera iristen direnean. Humanismo errenazentistak gizakiaren irudia bere helburuen eta miren erdigunean jartzen badu, arteak eta diseinu grafikoak, kaligrafia barne, asko lortuko dute tratatuetan, iruzkinetan, liburu praktikoetan eta teorian.Panorama horretan sortu zen Juan de Yciar durangarraren irudi berezia (Durango, 1523?). edo 1525? ), pintore eta kaligrafo nabarmena, txikitatik ortografia eta kaligrafiako lan didaktikoak argitaratzen dituena. Carmelo de Echegaray historialariak dio Yciar "izaera biguneko eta eskuzabaleko gizona zela, letra odolez sartu izanaren etsaia" (K.o. or. 72). Txikitatik, "Durangaldeko pendolista ospetsuak Zaragozan egiten du lan, eta hara joan behar izan zuen, familiaren nahigabe eta zoritxarrengatik". 69). Yciarrek 1548an inprimatuko du hiri honetan bere garaian arrakasta handia izan zuen eta urte gutxi barru berrargitaratu zen "Bilduma subtilaezina: intitulada orthographia praktikoa: honen bidez oso ondo idazten irakasten da: hala praktikaren bidez nola geometriaren bidez gure Espainian eta handik kanpo gehien erabiltzen diren letra-zorte guztiak", 1566. urtean egin zena. Bi edizioak Gipuzkoako Foru Aldundiaren Urkixo Funts garrantzitsuan daude, 17 eta 18 zenbakietan.Yciarren lana Espainian inprimatutako kaligrafiako lehen liburua da (K.o. or. 148) Eta lanpostu bat du, "ordura arte argitaraturiko artelan gutxi eta gutxik eman zezaketen instrukzio guztia bildu zuelako" (idem. ). Gainera, badakigu Yciar bere lan kaligrafikoetarako Vicentiño, Tagliente eta Palatino aurrekari italiarrek trazatutako arauak erabili zituela. Italia zen Errenazimentuko kulturaren gunerik biziena, eta Durangaldeko kaligrafoa edaten zuen, oso ondo eta sakon (K.o. or. 147). Zabalok, Echegaray aipatuz, dio Yciarrek "letra-karaktere guztiak sartu eta bildu zituela, kristauen artean gehien erabiltzen direnak eta perfekzio horretan jartzen dituenak..." (K. o. or. 99).Bada, Yciar-en lanean ez da euskal tipografiarik jasotzen, ezta islatzen ere, agian ez zelako ezagutzen, txikitatik Zaragozara aldatu zelako, edo agian familia hori herri-artearen familia txiki bateko kide delako, ez kultu delako, edo letra erromatarraren edo kantzilereskoaren eratorpentzat hartzen delako. Dena dela, maiuskula kantzelaginek (letra gotikoa, oso artistikoa, Erdi Aroko dokumentu ofizial eta diplomatikoetan erabilia) ez al dituzte, berez, Euskal Grafiaren ezaugarri batzuk, edo konstante izan dira: loturak goiko eta beheko aldean, espazioaren aprobetxamendua?Zabalotarrek ere ondorioztatzen dute euskal grafiarik eza Yciarrek Europako tradizio "kultua" jasotzen duelako gertatzen dela, tradizio "ezagunenak" eta tradizio etnografikoak (K.o. or. 100).Carmelo de Echegarayk (K.o.) ziurtatu duenez, "Durangar gogoangarriaren lanak eragina izan zezakeen gero distira egin zuten euskal kaligrafoen forman". or. 148). Aipatutakoen artean, nabarmentzekoa da Gabriel de Artikuza oyartzarra, mihiztatzailea, kantaria eta pintorea, haurren maisu izateaz gain, "oso trebea izan behar zuen, kaligrafiako maisu izan baitzen, irakaslerik izan gabe" (Zabalo, o.c.). or. 100).Bestalde, Louis Colas etnologoak "La Tombe Basque" lanean dioenez, berak bildutako eta aurkitutako etxeko inskripzio zaharrenak 1572 dira, eta lehen ez ote zeuden galdetu du. Horietako askok —dio autore horrek— aurreko inskripzioen ordezkoak dira.Cristina Llanosek ere idatzi duenez, aldi horretan ugaria izango da euskal grafia: "S-etan izango da. XVI. eta XVII. mendeetan, batez ere, disko-formako hilarria Euskal Herri osoan zehar garatzen denean, hilobia identifikatzen duen elementua izanik. s baino lehenagokoak XVI. mendean oso ale gutxi ezagutzen dira, eta guztiak Erdi Aroaren hasierakoak edo garai zaharragokoak dira, Argiñetako (Elorrio) hilarriaren kasuan bezala. or. 43). Honela deskribatzen ditu dokumentu baliotsu hauek: "Horiez guztiez gain, antzinako sinbolo bat agertzen da berriro. Haren lau angeluetan punteatutako gurutzea da, eta, beste batzuetan, puntu horiek desagertu egiten dira, haren ordez beste elementu batzuk hartzeko, hala nola hildakoaren izena eta heriotzaren data, gurutzeak bi angelutan eta lis-loretan beste bietan, gurutzeak, antropomorfoak, izarrak eta eguzki-diskoak". 13). "Arte mota hau, autore horrek dioenez, garai batean Indoeuroparen arteak sustraiak eman zituen eta biztanleriak guztiz bereganatu zuen lekuetan gorde da" (11. or.) 153).Beraz, ukaezina da Errenazimentu garaiko Euskal Grafiaren existentzia, herri-artearen agerpen ugariek frogatzen duten bezala, eta badirudi arte kultua deritzonarekin batera bizi izan dela, nahiz eta artearen eta kulturaren historialariek, kaligrafoek eta garai hartako tratatugileek zorte eta tratu bera izan ez.Barrokoko grafiaren garapena Baina, batez ere, XVII. eta XVIII. mendeetan zehar izango da euskal grafiak presentzia eta garapen handiagoa izango du hileta eta etxeko artearen bidez herrialdeko ia eskualde eta lurralde guztietan. E. Frankowskik Nafarroan 1605ean egin zen lehen hilarria katalogatuko du. Baita D ere. José Miguel de Barandiaranek, "Estelas Funerarias del País Vasco" lanean, data hauetako inskripzioak aipatzen ditu: "Iciacet Pedro de Ceruiric ann 1660". Ascombeguy-ren hilarria (28. or.) 91).Jeny Ukarrek eta María Teresa Arayak "La estela y la escritura en Navarra" lanean adierazi dutenez, "Echalar herrian aurkitu dira inskripzio numeriko edo alfabetikoak dituzten hilarri gehien. Zehazki, 63 kasutan agertzen da idazketa, hau da, estela epigrafiko guztien %43,5. Guztiak XVIII. eta XIX. mendeetakoak dira. Karlosen ere hilarri kopuru handi samarrean agertzen da idazketa: Θ-XVIII eta XIX. mendeetako 14 ale, eta XX. mendeko beste 15". 174). Euskal grafia batzuetan ezaugarri latzak eta herrikoiak ikusten dira, eta beste letra mota batzuk ere erabiltzen dira: erromatarrak, gotikoak eta errenazentistak. Autore berek diotenez, "herri-jendea pixkanaka kultura handitzen joan zen heinean, irakurtzen eta idazten ikasiz, idazkera agertzen zen hilarrien kopurua ere handitu egin zen. Zentzuzkoa da pentsatzea hilobi-monumentuetan hitzak eta datak grabatzen direla jende askok idatzizko zeinu horiek deszifratzen eta ulertzen dakienean" (K.o. or. 176). Gainera, autore horiek diotenez, "idazketa XVI., XVII., XVIII. eta XIX. mendeetan ezagutuz eta zabalduz, hilarrien espazio zirkularra, apurka-apurka, beste horizontal eta bertikal batez ordezkatu zen". 187).Michel Dubertek Iparraldean (Ipar Euskal Herria) egindako euskal grafiak, ordea, askoz gurtuagoak eta finagoak dira. Nahiz eta herri mailako akatsak izan, Ipar Euskal Herriko estela hauek espazioko eta aprobetxamenduko kontzeptu bat dute, Hegoaldekoa (Hego Euskal Herria) baino askoz plastikoagoa eta ludikoagoa (K.o. or. 145-200. C.E.N. Antxon Agirrek Gipuzkoan bildutako grafiekin alderatu).Berrezarkuntzako goraldia (XIX. mendea) eta formen berreskurapena XX. mendean. Zalantzarik gabe, Euskal Grafiaren goraldia, errekuperazioa eta garapena bat datoz Espainiako Berrezarkuntzaren garaiarekin eta Euskal Errenazimentuko mugimenduarekin (Eusko Pizkundea). Mugimendu hori, lehen esan dugun bezala, azken karlistatik (1876) Espainiako gerra zibilera bitarteko urteen artean garatu zen. Herrialdea bere foruak, usadioak eta usadioak, eta batez ere bere hizkuntza, berreskuratzeko borroka indartsu bati ekin zion, eta horrekin modu naturalean Euskal Grafia berreskuratu eta finkatzeko beharra sortu zen. Aurreko hamarkadetan (1839-1876) sortu ziren mugimendu horren oinarriak (Iztueta, Iparragirre, Abadia, Bonaparte), kanpoko mehatxu politikoen eta laster etorriko ziren garai berrien aurrean. Hala, kultura-argitalpenak, hizkuntzaren inguruko kultura-taldeak (Durango, 1886), egunkariak eta herri-argitalpenak sortuko dira, batez ere Hegoaldean. Jaiotzear zegoen mugimendu nazionalistak lur bat aurkitu du. 1876 eta 1890 bitartean, hizkuntzaren beharra formulatuko da kontzientzia nazionala sortzeko faktore erabakigarri gisa, eta hori Sabino Aranak bere mugimendu politikoan sartuko du.Prentsa, liburuxkak, katalogoak eta garai hartako argitalpenak arretaz aztertuz eta aztertuz gero, argi eta garbi ikus daitezke une honetako Euskal Grafiari dagozkion portaera-egitura eta konstante hauek:1.- XIX. mendearen amaieraz geroztik, egunkarietan, astekarietan, liburuxketan eta liburu-denda ohietan, Euskal Grafia erabiltzeko joera nabari da, inprimategietan erabiltzen diren letra-familia batzuen ezaugarri batzuk azpimarratuz: times, art nouveau, art decó."El Diario de Bilbao". Egunkari monarkiko-liberala. 1890."Alaves". Egunkari tradizionalista. 1895."Irungo euskal lore-jokoak". Memoria. 1903."Donostiako Udaleko lore-jokoak". Liburuxka."A", "U" eta "V"-etan nabarmentzen dira gehien ezaugarri horiek, lotura gisa, edo espazioa "izu vacui" baten bidez aprobetxatuz.2.- Astekarien eta liburu-liburu ohien buruetan, artistek eskuz marraztuta, ezaugarri horiek argiago eta argiago agertzen dira, arte edertasun eta edertasun halako bat duten obrak lortu arte:"Thun-Thun. Koshkero astekaria". 1894."Aurreskua. Koshkero astekari satirikoa". 1894."D liburu-denda ohia. Julio de Urquijo". 1871-1950.Letren gorputz-adarrak zabaldu egin dira, espazioa gehiago aprobetxatu da, letren elkargunean askatasun handiagoa dago, letren altuerak askotarikoak dira, eta loturak edo kakoak izateko joera dago.3.- 10. eta 20. hamarkadetan hasi zen tipografia hori garatzen ezaugarri berezkoagoekin eta zehatzagoekin, eta horiek iraun dute, aldaketa handirik gabe ia gaur egun arte:"Bizkaiko bulegoko langileen elkarte orokorra". Liburuxka. 1914."Hermes. Euskal Herriko Aldizkaria". Bilbo. 1917."Eusko Ikaskuntzaren eta Euskaltzaindiaren anagramak". 1918."Bizkaia berri bat sortu behar da Bierzon". Liburuxka. 1918."La tombe basque. Recueil d'Inscriptions funeraires et domestiques du Pays Basque -français". 1906-1924.(Lan hori funtsezkoa izango da Euskal Grafia finkatzeko prozesuan, eskainitako dokumentuen kopuru eta kalitateagatik).Oxobiren "alegiak". 1926."Txistularia". Txistularien Elkartearen aldizkaria. 1928.4.- Itxaropena argitaletxeak Zarautzen sortu ziren 1932. urtearen inguruan, eta Ekin bilduma, Buenos Airesen 1942an argitaratua, euskal tipografia sinboliko eta erreibindikatzailea sortu zuten, uniformeak eta konstanteak, bibliografiaren munduan. Bi argitaletxeak, D. Francisco Unzurrunzaga eta D. Andrés María de Irujok euskal gaiei buruzko lan garrantzitsuak argitaratu zituen, bai gaztelaniaz bai euskaraz.5.- Badirudi euskal tipografia ez dela hainbeste erabiltzen gerraostean, bistako arrazoiengatik, baina zabaltzen eta erabiltzen hasi da testu didaktikoak, liburuxkak eta aldizkari sozial eta politikoak egiteko.