Lexikoa

GRAFÍA VASCA

Jatorria eta existentzia. Ahozko literatura eta herri grafoa Euskal Herria, historiaurreko idazle eta antropologo gehienek Europako zaharrenetakotzat jotzen dutena, kontinenteko hizkuntza preindoeuropar zahar eta bizienetako bat izan eta dauka. Hala baieztatu dute Bosch-Gimpera, René Lafon, Luis Michelena eta José Miguel de Barandiaran autore ezagun eta entzutetsuek. Denek onartzen dute honako hau: "Baiezta dezakegu, zalantzarik gabe, euskara bazela, orain dela hiru mila urte, indoeuroparrak hedatu baino lehen" (Antonio Tovar, 1959).Herri horrek, ahozko literaturan aberatsa izanik ere, ez du izan XVI. mendera arte inprentak finkatutako literatura "kultua", non Bernart Etxeparek 1545ean "Linguae Vasconum Primitiae" idatzi baitzuen. Hori dela eta, Luis Michelenak bermatzen du idatzizko literatura kultua ahozkoa baino txikiagoa dela. Michelenak literatura idatzi berantiarra, eskasa eta kalitate handirik gabekoa aipatzen du kritikoki. Santiago Onaindiak, aldiz, zazpi liburukitan egindako istorioaren bidez, literatura horren aberastasuna eta oparotasuna erakutsi nahi ditu. Michelenak dioenez, euskal literatura herrikoia, funtsean ahozkoa, beste edozein herrikoa bezain aberatsa eta askotarikoa izango da seguruenik, eta Erdi Arotik eta Dorretxe Berantiarretik gora ere egin dezake.Koordenatu soziokultural literario horien erdian kokatu beharko da, halaber, Euskal Grafiaren gaia. Fenomeno hori herri grafo batean gertatzen da, ez garuneko lesioagatik, Diccionario de Lengua Española Everesten definizioaren arabera, baizik eta gai honetan ere ahaztu behar ez diren era guztietako baldintza sozio-politikoengatik. Euskara ez da inoiz iritsi herriaren adierazpen osoa izatera, eta horrek asko baldintzatzen du hizkuntza horren kultura idatzia eta literarioa. Euskara bizitza ofizial eta publikotik aldenduta egon da historian, administrazioan sartu gabe. Juan M. Torrealday soziolinguistikoak dioenez, euskara egoera diglosikoan bizi izan da, gutxiagotasunean, eta horrek Euskal Grafiaren inguruan dauden portaeretako asko azal ditzake.Euskara hizkuntza "zaharra" da, baina berdin erabiltzen da industria- eta hiri-gizarte batean, Joseba Intxausti hizkuntzaren historialariak dioenez. Aitortutako estatus ofiziala du (duela gutxi bada ere), baina asko falta da lortu nahi den normaltasun soziala lortzeko.Haren grafia, existentzia eta ukapena: endogenismoa eta exogenismoa Baina existitzen al da benetan euskal grafiarik? euskaldunek idazkera eta grafia berezia dute, Europako gainerako herrien artean eta XV. mendeko "Gutenberg galaxiaren" iraultzaren ondoren sortutako familia tipografiko handien artean bereizten eta identifikatzen dituena? Dirudienez, "Euskal Artea", "Euskal Dekorazio Artea" eta "Euskal Grafia"ren existentziari eta ezaugarriei buruzko arazo teoriko horiek XX. mendeko lehen hamarkadetan sortu eta modan jarri ziren, Euskal Errenazimentuarekin bat etorriz (Euzko Pizkundea), azken Gerra Karlistatik (1876) urte bitartean garatu baitzen. Gerra Karlisten ondorioz, azken foru-eskubideak kolokan jarri ziren, eta, beraz, Euskal Herriak borroka bat hasi zuen, nazio-nortasuna gordetzeko eta hizkuntza-kontzientzia aldarrikatzeko.Baina Euskal Grafia existitzen den ala ez denboran zehar kokatu behar da, geroago ikusiko dugunez, ibilaldi historiko labur eta azkar batean, eta askotan onartu edo borrokatu izan da politikaren mundutik hurbilago dauden ideologia hutsetatik, arte plastikoetatik edo dekorazio eta funtzio hutsetatik baino.Carmelo de Echegaray-ren "Arte de escribir u ortografía de la pluma" eta "Caligrafos vascongada" (1908) lanei buruzko lehen saiakera handiaren ondoren, "L'art basque ancien. Artxitecture. Décoration. Phillipe Veyrin-en "Ferronnérie", 1926koa; Louis Colasek 20. hamarkadako euskal ornamentazioari eta sinboloei buruz egindako hainbat azterketa; Arte Popularrari buruzko Euskal Ikasketen V. Kongresuaren azterketak (1930); eta hainbat ikertzaile eta biltzaileren lanak, hala nola Estornés Lasa (1930), Pedro Zabalgarmendia (1933), Jon. Berrikiago dira José Miguel de Barandiaran (1930, 1934, 1960) eta Julio Caro Baroja (1958) bezalako ikertzaile ospetsu eta ezagunak.Pedro Garmendiak, bere "Euskal Dekorazio Artean", hauxe dio: "asko eztabaidatu da, eta oraindik eztabaidatzen da, euskal arte bat, euskal dekorazio bat eta grafia bat dagoen ala ez. Eztabaida hori -erantsi - garrantzirik gabea dirudi, izan ere, Artearen eta Herri Artearen arteko nahasketa sinple bat besterik ezin da izan, oraindik oso maiz gertatzen dena" 144).Garmendiak, Euskal Grafiaren berezitasunaren defendatzaile den aldetik, honako hau adierazten du: "Hilobien, ateburuen eta abarren inskripzioetan epigrafia aztertuta, seguru asko, euskal hizkitzat har daitezkeen letren sailkapen batera iritsiko ginateke, eta horietako batzuei XI. eta XII. mendeetan emango litzaieke jatorria." 149).Beste aldean, Juan Sanmartín bezalako ikerlariak kokatu beharko lirateke, "bertako arte herrikoirik ez dagoela esaten baitu. Herri jakin bateko herri-artea esaten denean, herri-artearen berezitasun multzo bat aipatzen da, herri honi bizitza tradizionalean berezko izaera ematen diotenak. Herri guztiak harremanetan jartzen dira kultura-trukeetan, elkarren arteko maileguekin" (Peña Santiagoren "Euskal Herri Artea"ren atarikoa, 8).Joera endogenoen edo exogenoen bi autore horietan ikus daitekeenez, bi kasuetan baieztatzeko arrazoi baliagarriak daude, nahiz eta azterketa historiko-artistiko zehatzagoa eta arrazoibide sakonagoa egin beharko diren.Berezko ezaugarriak edo oinordetzan hartutakoak Louis Colas bezalako ikertzaile eta landa-langile batek 20. hamarkadan Euskal Arteak dagoeneko eztabaida ugari eragin zituela adieraziko du: "Batzuek beren existentzia aldarrikatzen dute, baina badirudi zailtasun gehiago dituztela beren ezaugarriei buruz hitz egitean; beste batzuek, ordea, ukatu egiten dute. Nik uste dut arazoa gaizki azalduta dagoela. Inguruko herrietatik bereizten duen genero, forma edo euskal estilorik badago? Euskal estilo bat dago, euskal modu bat, batez ere hilobi-monumentuei dagokiena" (La Tombe Basque, 21. or.). 21).Ilarak, beraz, euskal estiloaren existentzia baieztatzen eta bermatzen du, baina bere ezaugarriak eta ezaugarriak definitzeko zailtasunak onartzen ditu. Gainera, arazo hori larriagoa eta biziagoa da Arte Herrikoian Arte Kultuan baino.Cristina Llanosek, euskal sinbologiaren margolari eta analistak, "oso gutxitan dago bertako arte herrikoi bat. Herri guztietan daude harreman guneak truke kulturalekin eta elkarrekiko maileguekin". 64). Egia da norberaren eta besteen ezaugarriak eta eraginak mugatzea kontu korapilatsua eta konplexua dela, are gehiago fenomeno artistikoetan; izan ere, nahiz eta askotan argia eta nabaria izan inspirazio- eta eragin-iturria, zer intentsitate-mailarekin gertatu da hori?, zein tresna zientifikorekin kuantifikatzen eta adibideak ematen dira? Hala ere, ezin dugu ahalegin horretan ahalegin pixka bat egiteari utzi, gai konplexu hori argitzera eramango gaituena, ahal bada.Funtzioa eta/edo delektazioa Euskal Grafiaren funtzio nagusia izan da, lehenik eta behin, ideiak eta bizipenak, ezagutzak eta jakintzak, banakakoak nahiz kolektiboak, komunikatzeko tresna eta bide gisa komunikatzea edo zerbitzatzea, baita ekialdeko edo mendebaldeko beste edozein alfabetok edo grafiak ere: Txinako, Japoniako, Egiptoko, Greziako, Erromako edo beste edozein herri, kolektibo edo garai historikotako grafiak.Baina, gainera, grafiak berak balio izan du herri edo kolektibo oso bat, Behe Erdi Aroa bezalako garai historiko bat, edo modernitatearen edo erromantizismoaren, Art Decó tipografiaren eta ingelesezko letra-estiloaren ikur bihurtzeko.Bestalde, komeni da hasieratik adieraztea komunikazio-funtzioak berez dituela ezaugarri estetiko eta artistikoak, bere arauak dituztenak eta esparru zabal eta ebolutiboko fenomeno soziologikoekin lotuta daudenak.Portaera-parametro edo -maila horietan kokatu eta aztertu behar da Euskal Grafiaren fenomenoa, bizitza sozial eta politikoaren egungo eremu guztietan hain errotua eta garatua, eta Europako Goi Erdi Arotik abiatzen dena, gutxienez.Euskal Herria, egia esan, oso emankorra izan da —autore askori eta gauzen egiaztapen objektiboari esker—, eta bere eraikuntza, monumentu edo era guztietako objektuen paramentu ikusgarrienetan inskripzioak eta epaiak grabatzea du helburu. Eta, gainera, irizpide funtzional eta artistikoekin egin du, etengabe eta irmo, bere nagusien tradizioari jarraiki. "Euskaldunak —diote Pablo eta Jon Zabalo arkitektoek— tradizioa errespetatzen du; gurtzen ditu bere arbasoek ondare sakratu gisa jasotako usadioak eta ohiturak. Era berean, aurrerakoia da eta zentzu praktiko handia du. Bi ezaugarri horiei esker, euskal eraikitzaileek eta grafistek bilakaera izan dute garaien arabera". 13).Egia da, aurrerago ikusiko dugunez. Ez dago euskal grafia mota bat, finkoa eta zurruna, aldaezina eta aldaezina, baizik eta nukleo original eta estandar batean hainbat aldaera, estilizazio eta deformazio sartu eta gertatu dira historian zehar, tipologia grafiko edo egitura sintetiko berekoak. Nolanahi ere, funtzioa eta delektazioa, komunikazio- eta idazketa-zeinu ederra berez, beti elkarrekin estu lotuta eta lotuta egon dira, eta ia ezinezkoa da, arrazoi metodologiko zientifiko edo praktikoengatik ez bada, bereiztea eta banakatzea.Inportazioa eta formen errepikapena Euskal Grafiaren egungo existentziak gaur egun inork ez du zalantzan jartzen. Euskal Herriko publizitate-agentzia eta informatika-zentro batzuk "euskal karaktere motak" diseinatzen eta eskaintzen hasi dira: euskara classic, euskara modernoa eta euskara old. Baina non eta noiz sortu zen letra-mota hori, zein lekutatik dator edo zein kultura-ezaugarri ditu, bertakoak zein kanpokoak?Julio Caro Baroja antropologoak, "Los Vascos" obran, galdera hau egiten du: zergatik ez da modu uniformean egiten giza espezie osoa?, eta berak erantzuten du modu zuhur eta adimentsuan "jatorriei buruzko galderek, askotan, egiaztatu izan da ezinezkoa dela erantzun bakarra, argia eta sinplea ematea, hala nola, oro har, eskatzen direnak, eta, batzuetan, erantzuteko erabateko ezintasuna". 20).Baina autore berak, bere lanaren amaieran, hauxe ziurtatuko du: "giza talde bat objektu jakin batzuk sortzen espezializatzera iristen denean, arte-forma jakin batzuetakoak, halako moldez non elkarri lotutako ezaugarri partikularren kopuru nahiko erregularra aurkezten baitute, eta espezializazio horrek denboran eta espazioan nolabaiteko iraunkortasuna lortzen duenean, orduan esaten dugu objektu eta forma horiek estilo bati egokitzen zaizkiola" (11. or.). 454).Bada, beste atal batean ikusiko dugunez, elkarri lotutako ezaugarri partikularrak Euskal Grafiaren kasuan gertatzen dira, baita errepikatzea eta denboran irautea ere; beraz, gaur egun inork ez du zalantzan jartzen haren existentzia eta berezitasuna.Pedro Garmendiak, "Euskal Dekorazio Artea" lanean, adierazi zuen "erresistentzia-aldi luze samar baten ondoren, euskaldunak erraz bereganatzen dituela inportazio guztiak, eta dagoeneko egokitu duenean, duen kontserbazio-ahalmena benetan bitxia da. Erosketa berri guztiak gainjarri egiten dira, eta zaharrenekin konbinatzen dira, horiek guztiz desagertu gabe" (11. or.) 148).Fenomeno hori aurrerago ikusiko dugu, eta hasieran aipatuko dugu. Oso zaila da eremuak eta eraginak bereiztea eta jatorriak iradokitzea, "tipo" berean diakronikoki sortutako gainjartze kulturalak direnean. Sorreraren eta ondorengo bilakaeraren arazoa korapilatsua eta konplexuagoa da zenbat eta gehiago sakondu bertan. Baina egin dezagun ibilbide diakroniko bat, agian argituko eta objektibatuko duena gai hau.