Udalak

ETXALAR

Reglamentaciones reales. En 1424 el rey Don Carlos III, considerando los servicios que este pueblo hacia en defensa del reino, por estar en la frontera de la tierra de Labort, concedió a sus habitantes, que todo hombre o mujer, de cualquiera ley o condición que sea que viva entre eillos, fagan como eillos: que pudiesen crear dos notarios para hacer toda clase de contratos; que concejilmente ordenasen sus cotos (multas) y paramientos justos, con penas y colonias en pan, vino, yerbas y otras cosas, a provecho y utilidad de ellos; que pudiesen elegir alcalde y almirante entre sus vecinos; que no fuesen obligados a dar ninguna ayuda o subsidio para los muros, castillos o fortalezas, hechas o por hacer; que pudiesen fabricar un molino donde mejor les pareciere en su término, pagando 24 libras, 3 sueldos y 4 dineros al año; que los hacía francos de la pecha anual que debían al rey; y que pudieran aprovecharse francamente de sus montes sin pagar la quinta de los puercos. En 1463 el rey Don Juan II, informado de que el concejo de Echalar no tenía términos competentes para el pasto de sus ganados, concedió a sus vecinos la gracia de poder pastar todo cuanto pudiesen andar en los montes, prados y términos reales llamados de Bidasoa, en un día de sol a sol, volviendo al pueblo salvos y seguros. Echalar redimió el censo del molino en 1630 por 2.400 reales de plata doble.La brujería en Echalar. También Echalar se vio envuelto en las vicisitudes del Auto de Fe de Logroño de 1610. Los tres beneficiados de la villa, Miguel de Oragaray, Labayen y Tomás de Urrutia, trataron de defender a las principales acusadas llevándoselas a sus casas y manteniéndolas en vela para contradecir a los que pudieran asegurar que las habían visto en algún akelarre. En doc. fechado el 12 de enero de 1611 el licenciado Hualde, comisario del Santo Oficio, dice que los confidentes de la villa no dormían, que "no se pudo descubrir el aquelarre que se avia hecho en Pamplona la noche de Navidad por los confidentes, por no saber especificar el lugar, sino generalmente decían quatro, les avian llevado por unas montañas arriva y llegaron en un llano y plaça ancha donde avia muchas casas y torres y en la junta del Demonio y bruxas avia quatro siglo della, quatro alferezes con sus vanderas y quatro attas y todos reverenciaban avno, que era el mas pral, y no por no aver cosa particular, no hicimos infor.°." Gracias a la intervención del beneficiado Labayen cerca del obispo de Pamplona se alivió algo la suerte de María de Endara, nacida en Lesaka pero residente en Etxalar, que había dado a luz en la cárcel. El informe del jesuita Golarte de marzo de 1611 da a conocer que varias personas se habían ya retractado de las acusaciones que habían formulado, entre ellas algunos niños que habían sido coaccionados por sus padres, un pastor de 15 años que había acusado a cambio de una camisa, y un niño que había confesado tener relaciones homosexuales con el demonio y que luego lo negó reconociendo que lo había dicho para ser mimado por sus padres como víctima de las brujas.Convenio con Vera y Baztán. El 13 de junio de 1694 celebraron ambas villas un convenio de prendamientos en la venta de Maziariain. Sin embargo, por lo general, las relaciones entre las dos comunidades eran predominantemente faceras. Con Baztán concertó Echalar la facería el 10 de mayo de 1724 durante el período de ocho años.Facería Echalar-Sara. En la escritura de convenio y facerías del 20 de octubre de 1818 consta la amistad que unió a las villas navarra y laburdina desde tiempos antiguos: "La villa de Echalar y Lugar de Sara con sus vecinos y moradores han mantenido constante amistad y unión así en tiempo de paz como en el de guerra para disfrutar las yerbas y aguas con sus respectivos ganados". En los archivos municipales constan referencias diversas aunque no actas de facerías anteriormente suscritas.Guerra de la Convención. El 25 de junio 1794, las tropas francesas alcanzan Echalar, cortando de esta forma la comunicación entre el valle del Baztán y Vera de Bidasoa.Desamortización. En cumplimiento de la ley de desamortización del 1 de mayo de 1855 se vendieron en esta localidad, en 1885, una tejería; y en 1863, la mitad del molino de Abajo y la mitad del molino de Arriba. [Ref. Rafael Gomez Chaparro "La Desamortización Civil en Navarra"].