Toponimoak

Donostia. Historia

Donostiaren jatorri historikoek Donostiako El Antiguo auzora garamatzate, Miramar barrutira, hain zuzen. Han zegoen patronatu laikoko landa-eliza, monasterioa, XII. mendeko testuek aipatzen dutena, eta badiaren inguruko nekazaritza, kristau eta lurraldeetako jendeztatzearen  eta eraldaketaren hasierako erreferentzia-gunea. Jatorri horiek, ordea, isilune luzeen, dokumentu urrien eta testu-faltsifikazioen sare konplexu batez inguratuta daude. 1096. urtean Donostiaren existentzia aipatzen da lehenengo aldiz benetako agiri batean: Iruñeko elizbarrutia mugatzen duen Urbano II.aren bulda pontifikalan adierazten da haren mendebaldeko muga"... Sanctum Sebastianum in ripa maris...". Handik bost urtera, 1101. urtean, Aragoiko eta Iruñeko Pedro I.ak berretsi egin zuen San Sebastian eliza eta haren hiribildua Leireko San Salvador monasterioaren alde "Sancius Pampilonensium" erregeak egindako dohaintza, eta Oroztegiko "pardina" gehitu zion. Ez da gorde Antso Iruñekoak egindako dohaintza horren jatorrizko testurik, eta, beraz, ezin da ziurtasunez esan Antso izena zuen Iruñeko zein erregeri buruz ari zen Pedro I bere berrespenean. Hala ere, ukaezina dirudi gaur egun desagertuta dagoen testu horrek faltsifikaziorako oinarri gisa balio izan zuela, 1197 inguruan Legeriako monasterioan bertan prestatua, eta dohaintza hori 1014. urtean kokatzen zuena, eta haren ongile Antso III.a Nagusia aitortzen zuena.

Beharrezko egiantzekotasunak, faltsifikazio orok bezala "1014" ko faltsifikazioak ere nahiko lukeen bezala, haren existentziaren hipotesia indartzen du XI. mendearen hasieratik. XI. mendeko Donostiaren errealitatea, jakina, ez dator bat "1014" espurioak transmititutakoarekin.

Testu apokrifo horri aplikatutako barne- eta kanpo-kritikek iradokitzen dute Leireko monarka ongile Iruñarra Sancho Garcés IV.a izan zela, Peñalenekoa (1054-1076), baina horrek ez du esan nahi bere aitona Sancho III.a Nagusiaren garaian monasterioak gobernatutako herrigune txiki bat eraiki edo jada existitzen ez zenik, eta multzo osoari izena emango diona: Donostia. Beharrezko egiantzekotasunak, faltsifikazio orok bezala "1014" ko faltsifikazioak ere nahiko lukeen bezala, haren existentziaren hipotesia indartzen du XI. mendearen hasieratik. XI. mendeko Donostiaren errealitatea, jakina, ez dator bat "1014" espurioak transmititutakoarekin. Testu honetan jasotako toponimoen azterketa xehakatuak, Ricardo de Izagirrek eginak, dokumentuan nahita nahasten diren bi errealitate bereiz daitezke: bata, XI. mendekoa, ziur aski Leireko monasterioari egindako dohaintzarekin bat datorrena, eta bestea, faltsutzailearen garaikoa, XII. mendearen amaierakoa. Bien artean jartzen badugu Pedro I.ak emandakoa dohaintza berresterakoan 1101.ean, ondoz ondoko hiru irudi bereizten dira.

Monasterioaren barrutia bere inguruan zabaltzen da, mugarri biribil gisa, eta ustiapen ekonomiko dibertsifikatu bat egiten du, nekazaritzaren eta zuhaiztiaren presentzia kualitatiboarekin, sagarrondoak pisu nabarmena zuela pentsatuz, bai eta arrantza-jarduera bat ere, Kantauri itsasoko ertz osoan bezala, nekazaritzaren luzapen bat zena, edo are gehiago, bilketarena; izan ere, jarduera hori arraina biltzera mugatzen zen, basoan beste produktu batzuekin egiten zen bezala. Beraz, nukleoaren izaera monasterio-kolonizazioko eremu batena litzateke, lurrerantz gogor bideratuta. "1014"-ren faltsifikazioaren paragrafoak, honela aipatzen ditu dohaintzan emandako ondasunak:

"Terris et pomeriis et piscariis maritimis, et montibus et collibus, vallibus et planis, censibus et pascuis, decimis, primiciis et oblationibus et oblationibus omnimo egokia den omnibus eidem monasterio terminis in circu, in mare et extra mare".

Nabarmena da hauteman daitekeen lehen errealitate horretatik. Paragrafo honen aurretik aipatutako kubikularren serietik (saroiak, kortak), badirudi Bagozu-Larraburuko, Loiztako eta Zopiteko azken hirurek, Igeldoko inguruetan identifikatutakoek, hasierako monasterio-barruti hori markatzen dutela, eta, ondorioz, gutxi gorabehera kilometro bateko hedadura izango lukeela. Monasterio-barrutiko ondasunekin batera, Leireri egindako hasierako dohaintza Izurungo "pardina"n eskubideekin handitzen zen. Berreraikitze horren oinarri den testua "illam villam quam antiqui dicebant Izurun" da, eta aurrerago "illa pardina de Izurun". Itxuraz kontraesana zegoenez, Serapio Muxikak sinonimotzat hartu zituen bi hitzak, hiribildua eta pardina, eta Koldo Mitxelenak pentsatu zuen lehendik populatutako nukleo bat zela, ordurako jenderik gabe bihurtua zegoena. Egokiagoa dirudi planteamendu hori alderantzikatzea: itxurazko kontraesan hori dokumentuaren ustezko dataren eta haren benetako lanketaren arteko bilakaeraren adierazle litzateke, eta XI. Mendekoari dagokiola pardina izaera da, hau da, larre adehesatua.

Pardina eta kubikular edo kortak izeneko eremu horien arteko aldea honako honetan datza: eremu horietan zilegi da txabolak edo bordak eraikitzea -hain zuzen ere, XI. mendearen hasierako Aragoiko dokumentazioak jasotzen duen "bardina" aldaera "borda" euskal sinonimoaren eraginari zor zaio, eta horrek erraztu egingo du okupazio- eta ustiapen-modu egonkorrago eta biziagoetarako trantsizioa, landa-izaerako herrixka-izaerara lerratuz.

Pedro I.ak Leireri dohaintzan eman ondoren aipatzen dituen osagaiak Izurungo pardina horretara eramanez gero, "lur landuak eta landu gabeak, larreak, fruta-arbolak eta fruta-arbolak ez direnak" ikusiko genituzke, hau da, artzaintzarako eta basogintzarako erabilera nagusia duen eremu adehesatu gisa aurkeztuko litzaiguke, baina nekazaritzako jarduerak ere bere tokia duena. Izurunen etimologia eta kokapena oso eztabaidatua izan da. Kontuan hartutako sintomen multzoak eramaten gaitu pardina monasterio-barrutiaren inguruan kokatzera, eta haren atzean hedatzen da landu gabeko eta biltze-aprobetxamendurako lur eremu zabal eta basotsua.

Ondasun multzo horretan (eliza, barrutia eta pardina) monasterioaren eskubideak ez dirudite berdinak. Monasterio-multzoan jabetza osoko eskubideak aitortu zitzaizkion, eta pardinan, berriz, xedapen-eskubideak bakarrik. Hala ondorioztatzen da Pedro I.aren dohaintzan arreta handiz adierazitako diferentziatik: kasu batean emakida "pertinencüs" da, eta "appendiciis" pardinarenean. Ikus dezakegun Donostiako espazioaren lehen antolaketa hori Erdi Aroko landa-Europaren eredu orokorrera egokitzen da. Eredu hori hiru eremuk osatzen dute, gutxi gorabehera zentrokide samarrak, eta bertan okupazioa, lan-intentsitatea eta jabetza indibidualaren kontzeptua ahulduz joaten dira jendea bizi den zentrotik urrundu ahala. Ondorioz, Donostiako monasterioa bizimodu indigenak eraldatzeko gune gisa agertzen da, artzaintzan eta ahaidetasun harremanetan oinarrituak direnak. Eraldaketa hori bultzatzeko interesa, edo, beste era batera esanda, donostiar gunea sortzeko eta indartzeko interesa, garai horretako Iruñeko monarkiaren joeran sartzen da, erregearen autoritate-eremuan "lur" desberdinak pixkanaka integratzeko joeran; kasu honetan, "Ipuzcoa" lurrari dagokionez, bere muturretako batetik, espazioaren, gizartearen eta lurralde-politikaren antolamenduko printzipio berriak proiektatuko baitira. Bestalde, X. mendetik aurrera Iruñeko erregeek eta Gaskoniako dukeek dituzten harreman politiko eta familiar estuek populaziogune egonkorra finkatzeko interesa indartuko lukete, biek partekatzen duten Golkoaren ertzean. XI. mendearen bigarren erdia. Nukleo berriak eragindako erakarpena adierazgarria dirudi, mendearen amaierako emaitzak ikusita: Izurungo monasterio-barrutiaren eta pardinaren arteko aldea desagertu egiten da, eta 1101 Pedro I.ak Leireren jabetza-eskubideak berresten ditu "illam ecclesiam Sancti Sebastiani (...) cum sus villa".

Dirudienez, "antzinakoek Izurun esaten zuten hiribildua" da, 1014ko apokrifoak dioenez. Pardinaren baliabideak aprobetxatzeko eskubidea jabetza nagusiko eskubide bilakatu da, zati batean behintzat. Basoberritze-ereduaren egokitasuna gertaera horretan eta Oroztegiren pardinarekin orain monarka honek egindako dohaintzaren handitzean agertzen da: "cum suis terminis et appendiciis omnibus (...) et cum illa aqua que dicitur Urhumea, que est pertinencia de Oroztegi". Pardina honen kokapena ere ez da seguru ezagutzen, eta Goroztegi mendiarekin identifikatzea proposatu da, Hernaniko hegoaldeko muturrean. Hala ere, koherenteagoa dirudi beste muturrean jartzea, Donostiako landa-hiriaren inguruan, agian Oriamendi inguruan eta Urumea ondoan. Espazioaren antolaketaren eskema aurreko etaparen berdina izango litzateke, baina askoz ere zabalagoa. Biztanleriaren eta inguruko baliabideen hazkundea adieraziko luke, eta hori litzateke adibide goiztiarra Gipuzkoako panoraman, mendi- eta barne-eremuetatik ibai-haranetara eta itsasertzera biztanleria finkatzeko eta jaisteko joeraren erakusgarri, eta, ondorioz, bizimoduak aldatzen dituena.

Mende honetako erreferentzia dokumentalek Donostiaren kokaleku mugakidea berresten dute. Kantauri itsasoaren ondoko kokapena adierazteaz gain ("in litore maris" Alejandro III.aren buldan, 1174an; "situm super ripam maris oceani", 1027ko iruindar faltsifikazioan), Hernaniko bailararen mugan kokatua da (Ernaniko "in finibus Ernani", Alejandro III. bulda berean), eta baita Gipuzkoako mugan ere ("de ipsa Deba usque ad Sanctum Sebastianum, de Ernani, id est tota Ipuscoa" mugatzen du Fernán Gonzálezen botoen faltsifikazioak, Donemiliaga Kukulako monasterioan egina 1140 eta 1143 urteen artean). Iruñeko eta Baionako elizbarrutiek ere Donostiako muga erabiltzen dute beren mugetan (Iruñeko elizbarrutiari buruzko 1096ko Urbano II.aren bulda, eta Baionari buruzko 1105 eta 1194ko Pascual II eta Celestino III elizbarrutien buldak, hurrenez hurren), eta susmatu behar da, gutxienez, XII. mende honetako elizbarrutien mugak argi finkatzeko zailtasunak, eta baita gipuzkoarrak ere ("San Sebastián de Hernani" arte, "Arte, 10Sebastián de Hernani"). Mendearen erdialdera, 1141ean, García erregeak, Iruñeko Erresumako Jatetxeak, zonaldearen ikuspegia zabaldu zigun, Iruñeko elizari "Iheldo Bizchaya", "Hurumea", "Alça et Soroeta", "Ariaz" eta "Arelarre" obretan zituen ondasunak eman zizkiolako.

Iruñeko tronuan izan zuen oinordekoak, Antso VI.a Jakitunak, 1178 aldera berretsiko du dohaintza hori, eta bost zona horietan dauden errege-ondasunak zehaztuko ditu. Hala ere, ondasunen izaera zehaztu gabe, Altzan eta Sarruetan izan ezik, non arrantza-tokiak adierazten baititu, eta Ariatzen, non kubilarrak adierazten baititu. Baieztapenean zehaztutako toponimo multzoa identifikatzean, " 1014"-n jasotako Leireren asmoak erabat inguratzen dituen eremu bat dago, eta, are gehiago, Bidasoa, Oria, Arano eta Pasaiako bokalaren artean dagoen lurralde bat marrazten du. Horrela, Donostiako hiri berriari emango zaion barrutia azaleratzen da. Horiek guztiak nahiko zantzuak dira XII. mendean Donostiak izan duen hazkunde handiaz hitz egiteko. Ez dira hain sendoak, baina badaude zantzuak pentsatzeko emigrazio gaskoiak sostengatu zuela hein handi batean hazkunde hori. Oraindik ez da baieztatu Donostiako monasterioaren inguruan talde gaskoiak noiz finkatu ziren.

Serapio Muxikak 1152an Guyena jabetza ingelesera aldatzearen garaian jarri zuen; Gamonek, berriz, Antso Jakitunak Gaskoniarekin izandako harremanak aipatzen zituen. Harreman horien ondorioz, forua eman zuen gaskoiak ezartzearen erakargarri gisa. J. A Caminok 1204 arte atzeratzen zuen, Alfontso VIII.aren eta haren emazte Leonorrek Akitaniara egindako bidaiaren ondoriotzat hartzen du. Itzuli zirenean, neurri handi batean, gaskoiz osatutako jarraigo bat etorri zen haiekin. Baina emigrazio horren aztarnek, Hondarribia-Donostia triangeluaren toponimian sakabanatuta, hain aleatorioak ez diren arrazoiak pentsatzera bultzatzen dute, eta hauen artean J. L. Banus-en proposamena nabarmentzen da. Honek, XII. mendearen hasieran Aturri ibaiaren ahoa bete izanan ikusten du motiboa, hau da, gaskoi-familiek jatorrizko zonaldeko antzeko eta hurbileko kokalekuak bilatu nahia, Aturri itsutuak eragozten bait zien itsas tradizioko jardueren jarraipena, emigrazio progresiboa eraginez, data zehatzik gabe. Kasuari buruzko informazio dokumental zuzenik ez dagoen arren, badirudi zilegi dela esatea emigrazio gaskoi horrek bizitza berri, kuantitatibo eta kualitatibo bat txertatu ziola Donostiako nekazaritza-hiribilduari, itsasorantz eramanez.

Donostia hiriaren sorrera (1180? ). Nafarroako Antso VI.a jakitunak hiribildua sortzeko pribilegioa eman zien "Donostian bizi diren eta hemendik aurrera bizi behar duten gizon guztiei, hala adinekoei nola adin txikikoei, oraingoei eta etorkizunekoei". Sorrerako foru hau transmititu zaigun testuak ez du datarik, 1150 eta 1194 urteen artean Antso VI.a Jakituna errege den urte bati dagokio. 1150 proposatu izan da; J. L Banusek, foruaren haren edizioan, 1153-57 edo 1169-94 arteko bat proposatu zuen, baina, gaur egun uste da, 1180 izan daitekeela urtea. J. M Lacarrak data hori proposatu eta arrazoitu egin zuen Nafarroako erresumaren testuinguru politiko problematikoaren baitan, Gaztelako presioaren aurrean, eta horrek ekarritako birpopulaketa eta mugako defentsa finkatzeko beharra. Erauzi dugun foruaren hitzaurrean jasota geratu da badela herrixka bat forua eman aurretik. Herri hori, logikaz, hirigunea kokatuko eta garatuko den leku berean kokatu behar da: Urgull mendiaren babesean, badiaren eta Urumearen bokalaren artean; Donostiaren inguruko lekurik aproposena, Nafarroako monarka mugiarazten duten defentsa eta ekonomia interesen aurrean.

1178ko abenduan, forua baino bi urte lehenago, Iruñeko gotzainak eta Leireko abadeak beren hainbat elizatako eskubideei buruz ezarritako akordioak aipatzen ditu, (besteak beste, Santa Maria eta San Vicente) eta horrek berretsi egiten du badela herria. Hiribildu guztiek berekin zeramaten hiri-antolamenduko planera egokitzean, bi elizak garai hartan Santa Maria deitzen zen kalearen muturrak izango dira, gaur egun Kale Nagusia, hiribilduak kontatuko dituen hamabi kaleetako nagusia: San Vicente, Embeltrán, Poyuelo, Narrica, Kanpandorrea, Harategia, Moleta, Zurriola eta Arraindegia. Oso zaila izango da argitzea herri berean bi eliza hauek egoteak biztanleen jatorri desberdinari erantzuten ote dion: bertakoak eta gaskoiak. Izan ere, gaskoiera ohikoa izango da herri berrian, nahiz eta gaur egun ez dugun beste lekukotasun idatzirik Martín Gomis probestuaren testamentua baino, 1362an gaskoieraz idatzia.

L. Banúsek, J. M Lacarrak, A. J. Martín Duquek eta J. L Orellak egindako azterketa sakonek agerian utzi dute idazki horren osaera bikoitza: frankaltasun- eta askatasun-estatutu berria ezartzeari dagozkion artikuluek, aldaera txiki batzuekin, Lizarrari 1090. urtean emandako forutik eratortzen dira, eta, era berean, aldaketa txiki batzuekin, Jacari 1063. urtean emandakotik; gainerako artikulatua jatorrizkoa da Donostiako Foruan, eta itsas zuzenbideko kode bat da, XII. mendearen amaieran portuetan izandako esperientzia erakusten duena. Hori dela eta, Gipuzkoako kostaldeko birpopulaketa sustatzeko forurik egokiena izango da: 1203an Hondarribiko herri berriari emango zaio; 1209an Getariakoak eta Mutrikukoak izango dira; 1237an Zarautzi emango zaio eta 1379an Oriori; Kantabriako San Vicente de la Barquera hiribildura ere iritsiko da, 1210ean forua eman baitzitzaion.

Donostiako Forua osatzen duten berrogei artikuluek, nahiz eta IV zatitan bilduta egon, ez dute azalpen egitura edo antolamendurik. Edukiei dagokienez, foruaren emakidak honela sailka daitezke:

a) Errege-ondasunen emakida: Hondarribitik Oriaraino eta Arrengatik Aranoko San Martineraino (I.11.1), erraz identifika daitezkeen toponimoak, nahiz eta "Arrengaren" gainean Gamónek zioen Renga izan behar zuela, Lesakako hiribilduaren jurisdikzioan dagoen mendia, Pasaiako puntaleko kokapen orokorretik urrunduz. Herri berriari esleitutako termino zabal horien barruan, Antso VI.ak errege-ondasun guztiak ematen dizkie herritarrei. Emakida handitu egiten da larreak, oihanak eta urak aprobetxatzeko eskubidearekin, "inguruan bizi diren gizonek duten bezala" (I.11.2).

b) Herritarrei zintzotasun- eta askatasun-estatutu juridikoa ematea: oro har, usadio, erabilera txar edo foroen hutsalkerian deklaratua, "foru txar orotatik eta ohitura txar orotatik libre eta salbuetsirik egotea" (I.1.2), eta, horrez gain, betebehar militarretan zerbitzu pertsonaletik salbuetsia izatea "hezurrean edo zamalkadan ez badoaz" (I.1.1). Zintzotasun-estatutua bermatzeko, beren nabeak (I.3.1), labeak, bainuak eta errotak (I.6) ere franko, libre eta salbuetsitzat jotzen dira, eta bertan behera uzten dira ostatuaren betebeharra (I.7.1) eta urtea eta eguna (II.1.1 eta II.1.2) hartzen edo okupatzen dituzten lursailak.

c) Zerga-pribilegioak: lezda zergarik gabe geratuko dira Donostiako biztanleek hirira ekarritako merkantzia guztiak (I.2.1), bai eta edozeinek bertara ekarritako ogia, ardoa eta haragia ere (I.5). Donostiako nabeek ere ez dute atetzarrik eta lezdarik. Atzerriko ontzietan sartzen diren beste merkantzia batzuen tasazioak Iruñean baino heren bat gutxiago ordainduko du (I.3.2), eta arrainaren, argizariaren, kobrearen, eztainuaren, berunaren eta larruaren erretxinaren gaineko tasak ere onuragarriak izango dira (I.4).

d) Zuzenbide zibil pribatua: ab intestato  jaraunspena (III.6), etxearen, sotoaren, lastategiaren, garaiaren edo beste etxabeen errentamenduak (III.7) eta jaraunspen eta dohaintzen partizioak (III.9) ere arautzen dira. Talde honetan, nabarmentzekoa da zorren ordainketan bi urteko luzamendu-pribilegioa (I.8).

e) Zuzenbide zibil publiko eta administratiboa: probestua eta herriko alkatea urtero aukeratzeko ahalmena aitortzen zaie (IV.8).

f) Zuzenbide prozesala: eskubideak beste berme batzuen aldean lehentasuna duela aitortzen du (II.3.1); forua donostiarren eskubide pertsonalaren bermea izango da, haiek dauden tokian daudela (II.8.2), eta beti epaituko dira Donostian (II.8.1), demandatzailearen jatorria edozein dela ere (I.9.1). Amaiera gisa, foruaren azken artikuluan, donostiarren berme pertsonal hori berresten da. Bere prozedurari dagokionez, atal hauek daude: fidatzaileei (II.6), testifikazioei (II.3) eta frogei buruzkoak, lekukoei (II.2.1) edo zinari (II.2.2) buruzkoak, nahiz eta kasu jakin batzuetan froga zahar batzuk onartzen diren, hala nola dueluarena (III.4.4 eta III.5.4) eta burdin goriarena (IV.4.3 tik).

g) Zuzenbide penala: honako kasu hauek zehaztu behar dira: fornikazioa (II.4.1), ageriko indarkeria (II.S), etxean sartzea (II.6) neurrietako iruzurra (II.9) eta jabetza pribatuari eta haren gozamen baketsuari egindako erasoak (III.1 baratzea, III.2 errota, III.3 mahastia III.4 zuhaitzak eta III.5 etxea). Artikulu-multzo honetan, nabarmentzekoa da herritarrek hilketarako duten eskubidea aitortzen duena, baldin eta kanpoko gizonezko batek "arma batzuk gaizki-ulertu edo hiltzeagatik" altxatzen baditu (II.1.1), bai eta emakume-bortxaketagatiko zigorrak ezartzen dituzten artikuluak: bortxatzaileak emaztetzat hartu beharko du (II.4.2) edo senar duina eman beharko dio, alkatearen eta hamabi bizilagun onen irizpenaren arabera. "bere gorputza emakumearen senideen eskuetan jartzea, haien esku" (II.4.4 eta II.4.6). Bortxatzaileak konpentsazio horiek bete nahi ez dituen edo bete ezin dituen kasuetarako, foruak gainerako artikuluetan antzekorik ez duen zigorra ezartzen du, talioiaren legea: "Bere gorputza emakumearen senideen esku jar dezala haien mende" (II.4.4 eta II.4.6).

h) Itsas zuzenbidea: Donostian hondoratzeak gertatzen direnean (I.10), eta arautuz itsasoko merkataritza-zuzenbidearen erakunde berezietako bat, merkatarien alajea edo ostatua, biztanleen etxean egiten zena, (IV.5, IV.6 eta IV.7). Ez da merkatua aipatzen, agerian utziz inplizituki trukea Donostiako merkatarien etxeen etxabeetan egiten zela, Erdi Aroko hiribilduetako lehen denda horietan, "... ostalariaren etxean saltzen bada..." (IV.6.I, IV.7). 1180 inguruko merkataritza-esperientziaren beste adierazle bat. Gainera, hainbat produkturen alaje-eskubideak tasatzen dira. Horiek dira, hain zuzen ere, Donostiako portuan ustez gehien erabiltzen zirenak, hala nola kobrea, eztainua, beruna, apa; ahari-larruak, garduña, behikia, ahuntza, arkumea, untxia, katu basatiak eta etxekoak, zorra, katagorria, erbia eta oreina, oihalak -fustana, artilea eta linoa-piztiak eta kontsumorako edo etxeko erabilerarako produktuak (piperbeltza, argizaria, intsentsua eta aulkiak).

Artikulatuaren multzoa legezko tresna osoa da, hiriaren autonomia bermatzen duena, jaurerri-ikurra mendekotasun pertsonal, juridiko edo ekonomikorik gabekoa. Baina zintzotasunaren eta askatasunaren adierazpenean adierazitako zehaztasunak ikusita, are gehiago alderatzen baditugu Logroño eta Gasteizko foruetan, Gipuzkoako beste hiribildu batzuei emandako edukiekin, pentsatu behar da Donostian bizi ziren gizonek eta emakumeek izaera frankoa zutela praktikan. Foruak zehaztu egingo du, eta, batez ere, hiribilduaren ahalmen ekonomikoa handituko du: ondasunen emakidak, zerga-salbuespenak, merkataritza-jardueraren erregulazioa...besteak bezain tresna baliotsua bere autonomia defendatzeko eta indartzeko.

Donostiaren defentsa-izaera, gaztelar domeinua. Gaztelako domeinua Araban eta Gipuzkoan finkatu zen, Alfontso VIII.ak 1199. urtean Gasteizi ezarritako setioaren ondoren, eta hori izan zen hiribildu berriaren bizitzako lehen asaldura handia. 1200. urteko gertaeretatik gertuen dauden kontakizunak Rodrigo Ximénez de Rada eta Crónica Latina de los Reyes de Castilla dira. Haientzat, Alfontso VIII.ak "terram que dicitur Ipuscaia, Sanctum Sebastianum in super" eskuratu zituen, eta Gipuzkoako gazteluen artean Donostiakoa irabazi zuen, agian ordurako Urgull mendian kokatuta, 1199an “Johane Bidaurikoak” gobernatuta, eta hiribildua menperatzen zuena, Gaztelako erregearen aldeko subiranotasun-transferentziaren gertakari zehatzak ezagutzen ez baditugu ere, horrek epe ertainera ekarri zuen Donostiaren defentsa-izaera indartzea. 1256an Alfontso X.a Gaztelakoak Nafarroako Teobaldo II.ari Donostia eta Hondarribiko hiribilduak utzi zizkion, itsaso eta lur errenta guztiekin, baina ezerk ez du adierazten lagapena gauzatu zenik eta Erdi Aroko behe-garaiko donostiarren bizitza gaztelaniaren mende egon zenik.

Hiribilduaren izaera defentsiboak harresian izango luke lehen agerpena, Erdi Aroko herri ororen funtsezko elementu gisa, hirigunea babesten baitu. Foruan ez da aipatzen halakorik dagoenik, baina 1311n Fernando IV.ak urtean 3.000 mr. ematen ditu urtero herriko portuan bildutako hamarrenetik kobratzeko, itsasoak egindako harresia konpontzeko. Errege-erregina Katolikoen garaian, 1477an, Donostiak sisa ezarri ahal izango du zenbait salgairen gainean, "erregeari baluartak eta hesiak beren almenekin egiteko". Emakida hau Gaztelako eta Nafarroako gorabeheretan txertatzen da, eta horiek, Frantziaren presentzia beti jagolea izanik, Donostia lehen mailako puntu estrategiko bihurtzen dute. Izan ere, hiribildua sendoago gotortu behar hori, 1477an, armada frantziarra Gipuzkoan sartu zenean gertatu zen, Errenteria erre eta Donostiarantz aurrera eginez, 1476an uxatu zuena. Donostiak Nafarroako erresumaren Gaztelako konkistara arte bizi izan zituen atal ugarietako bat da.

Artiluluaren jatorrizko testuak:

  • Elena Barrena Osoro 
  • Paloma Mirande de Lage
  • Lola Valverde Lamsfus
  • Pedro Barruso Barés

Itzulpena: Elia itzultzaile automatikoa

Itzulpenaren berrikusketa: Agustin Arostegi