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EZQUIOGA [EZKIOGA: LAS APARICIONES]

Los excomulgados de Ezkioga. A partir, pues, de 1934, Ezkioga se convierte en un lugar "non sancto", objeto de prohibiciones eclesiásticas amén de republicanas. La asistencia queda reducida a una mínima expresión. Sin embargo, el culto ilegal a la Virgen y otras manifestaciones sobrenaturales mediadas por los videntes de Ezkioga prosiguen en Anduaga y en algunos casos, en casas particulares de las localidades circunvecinas. Ejerce la dirección "un religioso exclaustrado, sin licencia del prelado y sin la Nuestra, en manifiesta rebeldía, quebrantando la prohibición impuesta a los sacerdotes y notificada a él personal y reiteradamente, y atribuyéndose el oficio, que nadie le ha dado, de director espiritual de los "videntes". (BODV, 1933, p. 528]. Los fieles se agrupan bajo la forma de una secta cerrada y secreta de acceso poco menos que imposible. Durante sus reuniones leen su propia literatura. La guerra civil no interrumpe, como pudiera creerse, la continuidad de estas vivencias y las prácticas sobrenaturales. Los viernes y los domingos grupos de personas acuden, aun hoy en día, a Anduaga. "La Virgen no perdonará a los que no crean en Ezkioga", afirman los videntes. Pero abandonado de los fieles obedientes a la jerarquía y dejado de mano por los conspiradores contra la República, el fenómeno Ezkioga ha vuelto a ser lo que fue en sus comienzos, uno de los últimos sobresaltos del preindustrialismo vasco, en estrecha concomitancia con los actuales cultos a la Virgen del Pozo de Umbe en Vizcaya, de hondo sabor milenarista. Que tales elementos arcaizantes puedan sobrevivir aún en la actual y compleja sociedad industrial vasca no deja de ser un factor a tener en cuenta a la hora de elaborar una teoría socio-antropológica sobre nuestro pueblo. Bibliogr. La bibliografía sobre este extraño suceso es muy escasa. Las fuentes escritas consisten principalmente en la prensa local y catalana y en el Boletín Oficial de la Diócesis de Vitoria (BODV). Rodriguez Ramos, J.: Yo sé lo que pasó en Ezquioga, San Sebastián, s/d; Starkie, W. F.: The visions at Ezquioga, "Spanish Raggle-Taggle", New York, 1935, pp. 1 12-150. Extractos traducidos por I. E. Z. en este artículo; Saint Fort, abbé: Un autre afaire Jeanne d'Arc., 1934?; Rigné, Ramón de: (Ezquioga), 1934; E. G.: En torno a los sucesos de Ezquioga, "Rev. Aranzazu", 1931, XI, pp. 237-239; N.: Ezkioga. Anduagamendiko agerpenak, 1931, I, 707-708; Sanabre, Josep.: Darrera fase d'Ezkioga, . "El Mati", 26 abril 1932; Ibidem, 5 de mayo 1932; Mira, Pere: Marginal als fets d'Ezkioga, "El Mati", 14 mayo 1932; "Boletín Oficial de la Diócesis de Vitoria", 1932, 1933, 1934; Anónimo: Un fruto de Ezquioga; Boué, C. L.: Merveilles et Prodiges d'Ezquioga, Tarbes, 1933?; Los hechos de Ezquioga ante la razón y la fe, Valladolid, 1934; Bordas Flaquer, M.: La verdad de "lo de Ezkioga", "estudio Filosófico-teológico" con prólogo de Fray Amado de Cristo Burguera, Segorbe, 1932, 39 pp.-I. E. Z.