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La danza suletina: Introducción general. Se aprecia que en Zuberoa hay tres acontecimientos en que aparecen danzas de carácter ritual: la Misa, la Pastoral y la Maskarada. Hasta hace poco ha sido corriente en la vida del valle de Soule acompañar los oficios eclesiásticos con la danza de jauziak [saltos], bailados por varones, una vez finalizada la misa en la plaza de la localidad celebrante. La Pastoral suletina se caracteriza por presentar entre actos a unos bailarines denominados satanak que bailan la denominada satan-dantza. Hoy, la Maskarada es el acontecimiento suletino donde la danza ocupa mayor protagonismo; aunque la Maskarada es una actividad que no se reduce a las danzas rituales.

En julio se celebra el Jauzien Egüna, demostración anual de todos los grupos de danza suletinos.

La técnica suletina moderna según Jean-Michel Guilcher.

Una parte importante de su fondo antiguo (del repertorio) es común a Zuberoa y a otras provincias vascas. Se bailan los branles. En otros tiempos se bailaban también un número considerable de "saltos", algunos de los cuales aún están en uso. Pero no se conocen en Zuberoa las danzas de "kaskarots" y de volantes que proporcionan su impronta característica a los cortejos de las fiestas bajonavarras y laburdinas. Por el contrario, Zuberoa posee una técnica de danza masculina de tipo muy diferente, poco o nada representada en las otras dos provincias. En su época de apogeo, esta técnica difícil y brillante se adquiría lenta y laboriosamente, desde la infancia La enseñanza se proponía menos la transmisión de danzas que los materiales necesarios para su construcción, es decir, un conjunto de pasos y de cadenas de pasos llamados a menudo "points de príncipe" que el danzante combinaba luego a su gusto, de la manera deseada en cada danza particular. Muchos de estos pasos llevan nombres franceses: jeté, pas bourré. fouetté, moucheté, ciseaux, etc. Algunos poseen un parecido evidente con los pasos que aún emplea el ballet clásico. El conjunto evoca el ballet francés de comienzos del s. XIX y la difícil danza de salón de esta época con sus pasos "d'été", sus "flic-flacs", "aile-de-pigeon", etc. Su procedencia no ofrece apenas dudas; los agentes y las vías del préstamo tampoco. La transmisión se debió principalmente a los maestros de danza que el ejército formó para uso propio durante todo el s. XIX, provistos de un saber transmitido sin grandes cambios desde la institución de esta enseñanza. Todavía se recuerda en Zuberoa a varios de estos maestros militares que, de vuelta a sus pueblos tras el servicio, aureolados por una reputación oficialmente consagrada, eran solicitados por la juventud, impaciente por aprender bajo su dirección. Enseñanzas de este tipo también se dieron en el Béarn aunque no desembocaron en un éxito tan rotundo. La técnica suletina no es por supuesto, una mera continuación de la de los maestros militares. El nuevo medio le proporcionó giros y estilos desconocidos en otras partes. Ref. Guilcher en VVAA: Étre basque, Privat, Toulouse. 1983, 414-415.

La Maskarada suletina: Visión general 

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Kepa Fernández de Larrinoa